沒有彩禮，沒有嫁妝，大娃隨父姓，二娃隨母姓，看起來很合理，但卻引起了大風(fēng)..深圳福田區(qū)婚姻律師我們一起看下面案例。

　　住在浙江省杭州市余杭區(qū)的小溪和她的丈夫都是85后的獨(dú)生子女。他們于2016年結(jié)婚。婚前，雙方家庭同意小溪婚后仍可住在母親家或公婆家；同樣，小溪也是如此。此外，兩個(gè)家庭同意這對年輕夫婦共生兩個(gè)孩子。根據(jù)出生順序，一個(gè)孩子有男人的姓，另一個(gè)孩子有女人的姓。家里沒有爺爺奶奶的概念。孩子們給父母的父母打電話給爺爺奶奶。

　　這是近年來江蘇和浙江悄然興起的一種新的婚姻形式——兩次婚姻。也就是說，當(dāng)?shù)厝怂追Q不來不去、不進(jìn)不出、不結(jié)婚不結(jié)婚、兩家拼搏。男人不需要付彩禮，女人也不需要嫁妝。雙方都不打算結(jié)婚，都有自己姓的孩子，這意味著我家不是嫁女兒，你家也不是嫁媳婦。這種婚姻既不屬于男女，也不屬于。

　　近日，兩頭婚也登上熱搜榜。

　　這種形式不是近年來出現(xiàn)的。90年代分布在湖州、蘇南、浙北等地。

　　趙春蘭畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)社會學(xué)博士學(xué)位，于2017年至2019年在水村進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，記錄了這樣一個(gè)非常具代表性的家庭：

　　阿斌姓余，小琪姓金，兩人自由戀愛，談婚論嫁，兩頭婚，兩頭姓成了雙方家庭順其自然的選擇。

　　2010年婚禮期間，男方不送彩禮，女方不買嫁妝。婚禮上，點(diǎn)蠟燭，拜堂在阿斌家舉行，傳統(tǒng)上新郎家的散糖、散紅包等儀式在小琪家舉行；2012年和2014年，阿斌和小琪的兩個(gè)女兒相繼出生。根據(jù)婚前協(xié)議，大女兒隨男方姓余，小女兒隨女方姓金；孩子出生三天后，按照習(xí)俗辦三朝祭祖，大女兒祭祖于家，小女兒祭祖于家；未來，兩個(gè)孩子將繼承兩個(gè)家庭的財(cái)產(chǎn)。

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　　當(dāng)小琪懷上第二個(gè)孩子時(shí)，有人問阿斌的父母：如果第二個(gè)孩子是孫子，你愿意（讓他跟著女人的姓）？阿斌的父母非常開明：即使第二個(gè)是男孩，他們也應(yīng)該跟著女人的姓。

　　阿斌父母的聲明反映了他們對兩個(gè)姓的接受，而不是香火：當(dāng)我的大孫女結(jié)婚時(shí)，即使她像她的父母一樣兩個(gè)結(jié)婚，她也必須有兩個(gè)，其中一個(gè)必須姓我們的余家。這樣，我們的姓余，總是有一些，不會打破。

　　不難發(fā)現(xiàn)，兩次婚姻的形成有責(zé)任感，其中一個(gè)非常重要的原因是：繼續(xù)香。在當(dāng)前的社會背景下，通過靈活的方式繼續(xù)姓氏。

　　兩端帶來的問題也很明顯。婚姻家庭的獨(dú)立性會很弱，小家庭的完整性也會受到影響，年輕夫婦的親密度也會受到影響。一旦兩個(gè)孩子各姓雙方，這種分離就會更加明顯，爺爺奶奶也會更喜歡同姓的孩子。

　　在這種情況下，孩子不僅不能成為夫妻作為小家庭的融合劑，而且代表了雙方背后家庭的延續(xù)。因此，三代人之間的關(guān)系更加復(fù)雜，這將導(dǎo)致許多沖突和矛盾。以開頭提到的小西夫婦為例。這兩個(gè)家庭因?yàn)榍迕鞴?jié)那個(gè)男人是否想跟著那個(gè)女人去掃墓而感到不高興。小石認(rèn)為，去女人家掃墓是女婿的行為，堅(jiān)決不去。更重要的是，由于兩次婚姻很難平衡一碗水，婚姻生活終于到了各種不愉快，家庭也處于破裂的邊緣。

　　《中國婦女報(bào)》對兩頭婚未來的發(fā)展趨勢提出了三種觀點(diǎn)：

　　首先，這種現(xiàn)象可能會消失，因?yàn)殡p方婚姻是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，隨著社會的發(fā)展，必然會逐漸減少。相反，隨著教育的普及和文明素養(yǎng)的提高，人們對婚姻姓氏的態(tài)度會越來越開明，雙方婚姻會稀釋人們對姓氏傳承的固執(zhí)。另一種觀點(diǎn)是妥協(xié)的，認(rèn)為這種形式仍然存在，就像招募一個(gè)挨家挨戶的女婿一樣，但不會成為一種常見的現(xiàn)象。深圳福田區(qū)婚姻律師